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摩诃萨意无有与等者。非罗汉、辟支佛所能及知者。舍利弗言：如须菩提意，不着罗汉、辟支佛地，五阴亦不着，三十七品佛十八法亦不着。 诸法性空，无所依，不可得，无所著，这就是观诸法性空时的方法，经中《本无...行般若波罗蜜说五阴性空，以十八性空，以十二缘起性空故，为众生说法，说四禅四等四空定，说三十七品性空，说三脱门，说八惟无九次第禅空，四无碍慧，四无所畏，说十八空佛十八法大慈大悲八十种好空。 《放光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这应该说是佛教的精神所在。佛教实质上是帮助我们找到生命的支柱点，即不执著于空，也不执著于有，既不消极厌世，也不盲目进取，给我们指引了一种安身立命的方法。佛教虽然讲空，乃至一空、两空、十八空，但是空的...的境界上来讲，一法不立（或恶法不立），善法不立，空不立，有不立。也就是说，一尘不染，明明净净，犹如清潭印月。那样的境界是禅的境界，不在口说，惟在心行，在这个境界上是不立文字的。如果你从这个角度去讲的话...
妙华法师
|佛学论文|因明|五明|
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论述了早期佛教的无我执观念、部派佛教空有论的歧义、大乘中观学派的假有性空说和瑜伽行派的识有境无说，以及中国佛教的“空”义的发展。随后以般若学系统典型的“十八空&...常用二门：一、无我门，二、空法门。无我门者，五阴、十二入、十八性、十二因缘，决定有法，但无有我。空法门者，五阴、十二入、十八性、十二因缘，从本以来无所有，毕竟空。若以无我门破微尘者，说色香味触为实法，...
方立天
佛学论文|因明|五明
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三界唯心，心意识了，名之差别。”又《般若经》讲十八空或二十空的甚深教义，其中有内容、外空。内空、即唯识无我，识即是空；外空、谓唯识无境，色即是空。《般若经》虽讲不可得空，却与唯识义理，深相契...共同的核心理论思想是我空法有，成实派虽涉及到法空，仍是相当的不彻底，犹其是说一切有部，更主张一切皆是实有，执著“三世实有、法体恒有”，这与佛陀说的人法二无我而又有因缘果报的意义...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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种印相。又作十八道契印、十八道。古来对“十八”的表意有多种说法。或以十八表示般若之十八空，十八界表示如来法身之德，或表示金刚界之五佛四菩萨及胎藏界中台八叶院之九尊，或为金刚界十八会之总行等种种意义。密宗...饮食灯明等云海，皆成清净，广多供养。真言为：“曩莫三满多没驮南萨缚他欠揾娜蘗底娑颇罗呬唅誐誐曩剑娑缚诃。”意即：“归命不空供养宝珠莲华金刚如来胜观普遍舒展能满愿。” 十八契印为台密和日本真言宗修行者...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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阶段《道行般若经》《放光般若经》《心经》时则大谈「空」理，形成十八空，二十空等「空」的概念（注6）。杨惠南并指出「空」不但否定了「世间」法尘，也否定「出世间」之存在性与真实性，是「幻梦、涅盘不二不别」...之修持与实践，东汉安世高本人精习小乘经论，也诵持禅经，所译的《大安般守意经》对修习禅观特别重要。 支娄迦纤敷演大乘禅教，是中国大乘禅教的开端，所译的《道行经》（即《放光般若》），讲空理，为禅教扫荡门...
萧丽华
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